追寻有尊严的幸福
相比虚无不定的幸福感，我们所应追求和得到的，其实应该是有尊严的具体的幸福
《瞭望东方周刊》记者芦 | 北京报道
今年年初，当幸福进入官方话语体系时，另一个词始终与之相随相伴。
2月初，温家宝在春节团拜会上发表讲话说：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严”。
一个月后的全国两会上，幸福与尊严进一步“登堂入室”，直接写入政府工作报告。报告接近结尾处写道：我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。
上海市委党校副教授周东华接受本刊记者采访时对此评价颇高，他认为这确定了中国未来的发展目标，就是提升老百姓的幸福和尊严：“因为要把问题落实，就不仅是一个经济问题了。幸福感的提升，是对原有改革中的不足进行弥补，这里面涉及大量的民生内容，过去我们仅仅把它归结为经济问题。温总理提出尊严问题，是看得更全面了。”
温总理连续两次密集的表述赢得舆论的热烈回应。对这个“新鲜”的表达，媒体不惜笔墨。有媒体当即以“让人民生活得更加幸福更有尊严”为题发表了第一篇“报告解读”。
值得注意的是，在随后的报道中，同时亮相的幸福与尊严，后者却抢占去了大多数版面。2月27日同网友进行交流时，温家宝也显示出对尊严的“偏爱”，专门对其进行解释。
尊严与幸福为何并提？尊严又为何更受关注？
尊严的意义
“仓廪实而知礼节。尊严问题，物质生活是基础。”长期关注社会底层的中国社科院教授于建嵘如此评价。他认为，一个人若是基本生活得不到保证，则不会以获得尊重作为行为动机，也很难得到尊重。
从这个角度看，近年来中央政策频频在民生领域发力，与温家宝提出“尊严论”的目标相当一致。但是，正如单纯的物质无法解决人们的精神需求一样，单纯的民生政策也不足以满足所有的尊严需求。
中央社会主义学院政治学教研室主任王占阳说：“想仅靠解决民生问题满足人们，是把人的需求看得简单了。”
于建嵘对底层群体的忧虑本身便隐含着一个更深刻的问题：在中国经济高速发展了30年后，还存在物质生活依旧匮乏的社会底层，这本身就反映了社会的不公平。
就在12月初，一条铁路新规引发了争议。铁道部规定，乘客乘坐普通列车误车后，车票作废。这条让乘客蒙受经济损失的新规本就除了激起不满之外，而非普通列车乘客享有“豁免权”这一条，就成为一个争议点。不少网友认为，这是对中低收入乘客尊严的侵犯。
多数时候，尊严的缺失表现得并不这么明显。
在今年3月的十一届全国人大三次会议上，选举法修正案获得通过，明确取消了长期以来投票权的城乡差别，实现城乡按相同人口比例选举人大代表，被媒体赞为“平权”法案。
首次提出尊严论后不久，2月27日，温家宝在同网友交流时专门阐释了他的尊严观：“第一，就是每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权。无论是什么人在法律面前，都享有平等权利。第二，国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。第三，整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，因此，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。”
温家宝的阐述赢得了广泛认同。原人民日报副总编周瑞金在接受本刊记者采访时说：尊严首先是个人权的问题，即宪法规定的几大自由。尊严偏重政治权利，“投票选干部你有一票，教育机会是平等的，这样你才有尊严”。
从尊严到幸福
王占阳认为，因为人是社会性动物，必须寻求社会的肯定，如果被社会否定会痛苦。这代表了对尊严与幸福之间关系的一种理解：如果没有尊严，便很难获得幸福。
他说：“幸福是人的终极价值追求。社会富裕程度越高，就越不依靠财富的增加来增加人民的幸福度，而是依靠民主、法治、人权，自由、平等、博爱这些东西满足人的更高层次的需要。”
纵观近两年一些的拆迁引发的悲剧事件，不难看出个人财产权利缺失对公民个人幸福的毁灭性打击。财产权利就是尊严的重要组成，与其说这些被强拆的主人公缺失的是财产权利，不如说他们是丢掉了尊严，所以酿成悲剧。
近日，《人民论坛》杂志进行了一项问卷调查显示，近半数党政干部受访者自称“弱势群体”。而有这种感觉的，公司白领受访者达57.8%，知识分子受访者达55.4%。而网络调查显示，认为自己是“弱势群体”的则高达七成。
公司白领和知识分子所代表的社会精英自认弱势尚且可以理解，但有评论认为这么多官员自认弱势是过于矫情。其实如果结合几件新闻事件，便不难理解这个结果。
2009年底，广西桂平市一名信访办退休主任因住房被强拆而踏上上访之路。尽管他自言“我是搞信访工作的，知道上访没太大作用”。
今年7月，在湖北省委门口，“越级上访”的湖北省政法委综治办副主任黄仕明的夫人陈玉莲遭警察殴打。
显然类似上面这两位拥有干部身份或干部背景的人，也与尊严有些距离。而那些自认为是“弱势群体”的干部们，在社会不公平感的焦虑下，如何保有尊严？
有尊严的幸福
2009年电视剧《蜗居》热播后，有人撰文评论，海藻抛弃了自己的尊严去寻找幸福。
抛弃尊严与幸福生活，看似没有交集的两个概念就这样走到了一起？
尊严和幸福之间的关系，在学界并未有定论。社会学家周孝正说，幸福是主观感受，而主观感受没有一定之规。对于一些人来说，他的幸福可能就是建立在伤害别人的基础之上。
北京大学社会学教授郑也夫认为，中国人对尊严的追求之弱，在世界范围罕见。“一方面因为一些官僚剥夺了公民尊严，另一方面因为民众对尊严长期缺乏追求力度。无所顾忌的人成为适者，直奔功利的主题，他们更容易胜出。”
郑也夫也否定了人生的终极目标是追求幸福的简单定义。“幸福应该是一个高尚目标的副产品。比如陈景润解答了一道难题，他会感到幸福。但是，他是直接追求幸福的吗？”
在郑也夫看来，获得幸福的关键是要有一个非功利的目标。这个用意显而易见：相比或委曲求全、或阿谀奉承得来的幸福，非功利的目标带来的幸福无疑要舒心得多。因为它既给人尊严，又给人幸福。
王占阳认为，相比虚无不定的幸福感，我们所应追求和得到的，其实应该是有尊严的具体的幸福。
英国首相卡梅伦11月25日要求英国国家统计局，拟订评估国民幸福指数的方案，以作为英国政府制订公共政策的一个重要参考指数，预计此方案将在明年四月推出，约耗费200万英镑。
卡梅伦认为，英国现有的一些调查方案如经济增长数据等，都不能全面反映英国的民众生存现状。他希望英国国家统计局能找到一种衡量方法，对英国民众的心理健康状况、受教育水平、环境卫生状况等方面作出评估，甚至了解对于英国民众来讲，家人、住房或财富哪一样能给他们带来最强烈的幸福感。
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